Category: финансы

Category was added automatically. Read all entries about "финансы".

Константинополь и Москва. Сравнительная историография

Мегаполис, основанный Константином, с самого своего начала был в сильной степени зависим от поставок продуктов извне, пшеницы из Сев. Африки и фруктов из малой Азии. До такой степени зависим, что в нем начинался голод, когда долгое время дул северный ветер и корабли с пшеницей не могли пристать к гавани. Первый удар могуществу империи Второго Рима был нанесен в 7 в. арабами, последователями Магомета, когда Византия потеряла свои провинции в Сев. Африке. Второй удар был нанесен в 14 в. турками-османами, когда Византия потеряла свои территории в Малой Азии. Турки контролировали огромные территории и лишали ромейские мегаполисы продовольственного обеспечения. Византия потеряла экономическую независимость, так как продукты можно было приобрести только у турок, за что необходимо приходилось расплачиваться оружием, а в перспективе -- и политической самостоятельностью.
Третий удар, теперь уже могуществу Третьего Рима, был нанесен в 21 в., когда в руках азербайджанцев оказалось сосредоточено все продуктовое снабжение Москвы и других мегаполисов России. В том числе и вся (еще оставшаяся) продукция русских деревень скупается ими по оптовым ценам при покровительстве местных властей и продается в городах по ценам в три-четыре раза дороже. Около 8 млрд. долларов из этой прибыли в год попадает в Азербайджан, где она тратится в том числе и на закупку оружия, и финансирование бандформирований на территории России.
Отличие Византии от России заключалось в том, что хотя Константинополь и потерял экономическую самостоятельность извне, но внутри своих мегаполисов он проводил жесткую политику сегрегации по религиозному (читай, национальному) признаку. Это и позволило Константинополю продержаться еще пару столетий. В Москве в условиях господства демократического законодательства сегрегация оказалась невозможной, и потому к 2001 г. Москву и Московскую область оккупируют около 2 млн. азербайджанцев, из которых на налоговом учете состоит только 8 чел. Из этой ситуации для коренного (пока еще) большинства существовал только один выход: ввести наряду с демократическим законодательством еще один равный ему по силе источник права, а именно монарха, который один только и мог в условиях демократии проводить эффективную национальную политику.

Круг замкнулся, или два силлогизма

Зададимся вопросом, откуда Кредо берет деньги на свою деятельность? У Павловского. А Павловский откуда? Из Фонда эффективной политики. А Фонд откуда? Из кармана Чубайса. Ну а Чубайс откуда? Сознавая всю сложность этого вопроса, заметим, что правильный ответ будет все-таки, наверно, -- из нашего кармана. Значит, мы сами себя пичкаем информационной тухлятиной и оплачиваем это процесс из собственного кармана.

Теперь зададимся вопросом, где самое слабое звено в этой замкнутой цепи: Кредо, Павловский, Фонд, Чубайс или мы сами? Вопрос этот философский, а с другой стороны -- практический. С философской точки зрения, мы -- самое слабое звено. А с практической -- два наиболее близких к нам звена, Кредо и Чубайс. Значит, если сомкнуть эти звенья, то есть Кредо читает только Чубайс и получает за это от Кредо деньги, то мы из этой цепи выпадаем. По-моему, все сходится.

Экуменист экуменистом погоняет...

См. http://portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=139, где один униат "игумен" И. Павлов зашищает другого "несправедливо осужденного" униата -- Кочеткова. Кредо все больше становится рупором всяких экуменических сил, что неудивительно, так как и у "истинно-православных" церквей экуменическая основа. И это все на фоне планируемых экуменических безобразий в Астане. Куда ни кинь, всюду они. Иногда они, правда, друг друга -- для видимости -- критикуют.

Кредо и журналистская некомпетентность

Ну раз уж так захотелось Павловскому увязать антиамериканские настроения в России с нацистской угрозой (см. http://portal-credo.ru/site/?act=comment&id=194), то надо было и эту цитату из Асмуса (в сокращенном варианте) вынести в заголовок:

"Все элементарно просто (хотя бы на первый взгляд): исповедущие людоедскую, готтентотскую мораль "подчеловеки" (как обозначил буржуазное, мещанское общество еще в XIX веке один из великих мыслителей старой Европы), упоенные своим могуществом, провозглашают на весь мир: "ты виноват уж тем, что хочется мне кушать" (http://portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=1440)

Неужели не ясно, кто был этот "один из великих мыслителей старой Европы XIX века"?